【寡人之于国也整篇翻译】一、
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要文章，主要讲述了孟子与梁惠王的对话。梁惠王向孟子请教治国之道，孟子则通过“仁政”思想进行回应，强调以民为本、施行德治的重要性。
文章内容围绕“尽心知命”“王道”“教化”等核心概念展开，提出“五十步笑百步”的比喻，说明治国应注重实际效果而非表面行为；同时提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，体现儒家“推己及人”的伦理观。
以下为全文逐句翻译，并以表格形式呈现，便于理解与查阅。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。” | 梁惠王说：“我对国家的治理，可以说是尽心尽力了。” |
| 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 | 如果河内发生饥荒，就把那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内；河东发生饥荒，也这样做。 |
| 察邻国之政，无如寡人之用心者。 | 观察其他国家的治理，没有像我这样用心的。 |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。 | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来打个比方。 |
| 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。 | 鼓声一响，士兵们就开始交战，丢下盔甲拖着兵器逃跑。有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步就停了下来。 |
| 以五十步笑百步，则何如？” | 用跑了五十步的人嘲笑跑了一百步的人，这怎么样呢？” |
| 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不可以，只是他没跑到一百步罢了，这也是一种逃跑啊。” |
| 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 | 孟子说：“大王如果明白这个道理，那就不要指望百姓比邻国多。” |
| 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 | 不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放进池塘，鱼鳖就吃不完；按季节砍伐山林，木材就用不完。 |
| 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 | 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这就让百姓在生养死葬方面没有遗憾。 |
| 养生丧死无憾，王道之始也。 | 这就是王道的开始。 |
| 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 | 五亩的住宅地，种上桑树，五十岁的人就能穿丝绸了；养鸡、猪、狗等家畜，不耽误它们的繁殖季节，七十岁的人就能吃上肉了。 |
| 百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。 | 百亩的田地，不耽误农时，八口之家就不会挨饿了。 |
| 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 | 认真地兴办学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的老人就不会在路上背负东西了。 |
| 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 | 七十岁的人能穿丝绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，这样还不能称王的，从来没有过。 |
| 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’ | 猪狗吃着人的食物却不知道加以限制，路上有饿死的人却不知道开仓赈济；百姓死了，却说：“不是我的过错，是年景不好。” |
| 是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？ | 这和杀死一个人却说“不是我杀的，是武器杀的”有什么不同呢？ |
| 王无罪岁，斯天下之民至焉。 | 大王不要归咎于年成，天下的百姓就会来到这里了。 |
三、结语
《寡人之于国也》不仅是一篇政治论述，更是一部体现儒家仁政思想的经典文献。通过孟子与梁惠王的对话，我们可以看到古代贤哲对国家治理的深刻思考。文章语言简练，寓意深远，值得深入研读与体会。
